Adiós a un libro
viviente…
Compartimos una breve
semblanza de Laureano Segovia, hombre sabio del Pilcomayo, recientemente
fallecido, un cronista de su gente que supo cultivar la memoria de la cultura
wichi, resguardada en una colección oral sin precedentes.
© Escrito por Daniel Canosa el domingo 19/02/2021 y publicado por El Orejiverde de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, República de los Argentinos.
Tengo
una imagen de Laureano Segovia, en un video que lo muestra caminando al costado
del Río Pilcomayo, es recurrente, el paisano miraba la orilla, como buscando
respuestas, sabía que, del otro lado del monte, existían ancianos y ancianas
que juntaban memorias en medio del silencio. Es el único que ingresaba a ese
lugar, y que llegó a rescatar para la historia local, cientos de testimonios
sobre la propia cultura. Cuando Laureano Segovia volvía para su casa con un
casete grabado en su morral, la vida detrás suyo no cambiaba, lo ocurrido era
una simple conversación perdida en los recónditos del olvido, pero entre sus
manos, de alguna manera estaba protegiendo, desde el conocimiento, una forma de
entendimiento que lentamente, al paso de los años, va desapareciendo.
Su
partida es de aquellas que provocan un profundo lamento, no hay forma de
dimensionar esta ausencia, porque todo lo construido desde la cultura por este
hombre puente, tuvo por interlocutores a quienes caminaron descalzos esos
senderos, que acaso sin saberlo, tuvieron el registro de un tiempo presente en
medio de un pasado cargado de resonancias.
Como
bibliotecario siempre lo sostuve, el modo en cómo contribuía Laureano Segovia
al registro documental de su cultura, es el que debería seguir cualquier
biblioteca indígena que se precie de tal, esa clase de documentos eran los
pertinentes para una colección representativa del saber familiar originario,
eso que hizo Laureano Segovia formaba parte de la identidad, un modo de
comprensión orgánico y a la vez dinámico, que se sustenta en quehaceres y
aprendizajes, algo único, que cruza desde la oralidad hacia el misterioso
resguardo de una cinta magnética, para luego ocupar un lugar en el patrimonio cultural
de una comunidad.
Las
historias reconstruidas por este libro viviente, quedaron grabadas en más de
300 casetes que guardó celosamente en su Taller de Memoria, en Misión La Paz.
Cuánto podríamos decir sobre la necesidad de trabajar ese invaluable fondo
oral, cuántas afirmaciones realizadas por los abuelos y abuelas, no figuran en
los libros de historia ni en las enciclopedias, cómo es posible después hablar
de la identidad del ser nacional argentino, si no se integran en las aulas de
las escuelas los entendimientos de los pueblos indígenas. Articular la verdad y
el conocimiento, bien lo supo este wichí del Pilcomayo.
Quiero
creer que la palabra de este hombre sabio, historiador, escritor, cronista de
su gente, que puso en un papel las raíces de sus antepasados, llegará lejos de
cualquier noción de tiempo y espacio, allí donde las huellas permanecen. Anhelo
que su colección forme parte de una casa de la memoria de quienes compartieron
los montes y los ríos, los silencios, las carencias, los recuerdos, el fuego y
la tierra, que todo eso lleve su nombre.
Fuente:
Misión
La Paz. Documental de Gianfranco Quattrini y Sebastián Antico.
https://www.gianfrancoquattrini.net/documental/mision-la-paz/
Laureano Segovia,
memoria escrita de los Wichi…
El escritor y docente
logró recuperar el conocimiento oral de sus paisanos, haciendo visible la
cultura originaria de los ancestros, grabando sus voces en medio del monte,
dando cuenta de una época en donde aún era posible beber el agua de los ríos.
Tewok ihanej makta iwohiyela (El río tiene su
vida, él sabe que va a hacer)
© Escrito por Daniel Canosa el domingo 08/05/2016 y publicado por El Orejiverde de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, República de los
Argentinos.
Un libro que camina
En
el país aún quedan personas que atesoran conocimientos ancestrales, tiestos de
una cultura oral que representan el patrimonio de un pasado lejano, recuperado
a fuerza de testimonios por quienes incursionaron en los montes, buscando
verdades en la memoria de los ancianos, artesanos, caciques, músicos y
chamanes. En ellos ha sido posible tender un puente hacia otras formas de
conocimiento, en ocasiones han sido los últimos hablantes de una lengua en
extinción, conservaron destrezas heredadas de los abuelos, o tejieron mantos
con las palabras, hilando relatos alrededor de un fuego. Se los conoce como
libros vivientes, viven anónimamente en comunidades, de vez en cuando son
visitados por periodistas e investigadores, comparten lo que saben y luego
callan por un tiempo prolongado, llamándose a silencio.
Uno
de esos libros que caminan es Laureano Segovia, escritor wichi que ha logrado
recuperar, en base a testimonios de pobladores de diferentes comunidades, un
patrimonio cultural compuesto de relatos, leyendas, biografías, cuentos
populares, crónicas y mitos de la cultura, resguardados en 333 casetes, en
donde algunos de los entrevistados –muchos de ellos ya fallecidos– habían
vuelto a pronunciar sus antiguos nombres, contando historias que por alguna
razón permanecían latentes, a la espera de que alguien motivara el feliz
encuentro entre la memoria y la oralidad.
Nosotros los Wichi
En
el libro “Nosotros los wichi” (Olhamel ta ohapehan Wichi) que don Laureano
Segovia presentó hace dos años, se puede leer este relato recogido de un
paisano:
Tewok
tañí hap ta wichi isej, hap ta talho olhamel olhak (el río y el monte mantenían
a la gente, porque de ahí nosotros sacábamos nuestros alimentos, y así era). Se
trata de uno de los más de 100 testimonios que conforman un verdadero
patrimonio bibliográfico cuyo contenido podría representar la fortaleza de una eventual
biblioteca indígena.
Podemos
imaginar el contexto, un hombre de conocimiento entrando con su bicicleta en el
monte profundo, recorriendo las comunidades salteñas del lote fiscal número 55,
en Rivadavia Banda Norte, con su grabador de periodista. Con el tiempo, a
medida que las cintas se iban acumulando, el autor consideró implementar un
método de trabajo que consistía en transcribir al wichi las desgrabaciones,
contando con la ayuda del antropólogo Juan Palma y traduciendo al castellano
con la colaboración del escritor Carlos Alfredo Müller. Las publicaciones en
formato libro contaron con la colaboración de la fotógrafa Guadalupe Miles
(cuyas bellas imágenes ilustran este informe). Muchos de esos relatos conforman
la propia versión de la historia en donde Segovia oficia de historiador y
compilador. Documentos bilingües que recuperaron el saber popular de quienes
vivían aferrados a sus costumbres, algunos de ellos narrando recuerdos en torno
a la Guerra del Chaco, lo cual constituye un material de consulta valiosa para
historiadores y antropólogos.
Probablemente
se trate de un caso único en Argentina, la de un escritor y docente indígena
que ha rescatado un importante acervo cultural logrando publicar textos en
ambas lenguas sobre la cultura originaria de sus ancestros, dando cuenta de una
época en donde aún era posible beber el agua de los ríos.
Ifwalas
ta pajche wichi iyayej tewok wet wichi iyayej pelhathi, hap that ta wichi
iyayej wichi ihaniyejtha chi tinayaj talhe inhat (antes tomábamos agua de río y
agua de lluvia y con eso nomás siempre vivíamos y nunca nos enfermaba el agua).
Un taller de la
memoria...
Laureano
Segovia proviene de Misión La Paz, (Salta, noroeste argentino). Durante años,
con la ayuda de un grabador portátil, se internaba en el monte buscando
historias entre las 35 comunidades wichis, que habita a orillas del río
Pilcomayo, en el límite con Formosa, Paraguay y Bolivia, la cantidad de casetes
que utilizó –realmente un patrimonio de incalculable valor– le permitió contar
con un material que la Secretaría de Cultura de Salta terminaría editando con
publicaciones traducidas al castellano, entre ellos los libros “Otichunaj
Ihayis tha oihi tewok” (memorias del Pilcomayo, 2005), “Olhamel Otichunhayaj”
(Nuestra memoria, 1998), “Lhatetsel” (Nuestras raíces-nuestros antepasados,
1996) y “Och’a tilhis Ihamtes” (Raíces del Chaco Salteño). Este escritor ha
trabajado desde 1986 en la Escuela Puerto La Paz como auxiliar bilingüe
(wichi-castellano) traduciendo las enseñanzas del maestro titular.
Asimismo
ha coordinado el Taller de la Memoria desde el año 1992, dedicándose a la
grabación y posterior transcripción al lenguaje escrito de los relatos
obtenidos en las diferentes comunidades del área del Chaco salteño, contando
con el aporte de hablantes wichi, chorote y nivaclé. Su trabajo ha sido
reconocido en la Argentina e internacionalmente, y el Taller de la Memoria ha
recibido la Beca del Fondo Nacional de las Artes a través del Concurso de Becas
Nacionales para Proyectos Grupales.
Experiencias
de esta naturaleza permiten la colección de un tipo particular de biblioteca
que estará supeditada a la unión de escritores indígenas y maestros bilingües,
con el objeto de trasponer narrativas orales en forma escrita, orientándose
hacia el letramiento. Por tal motivo se plantea el viejo paradigma que aún
resulta imperativo analizar: si una biblioteca indígena (tal como lo mencionó
José Bessa Freire, bibliotecario brasileño), no tiene materiales en lenguas
indígenas, estaría contribuyendo al proceso de extinción de esas lenguas. El
feliz ejemplo de Segovia justifica el sentido de esta apreciación, o como bien
lo expresan en el libro:
Olhamel
neche owen olhamel onayij talhe olhamel ochumet ta ihi makta olhamel
olhaichufwenej (Nosotros ya tenemos un camino en el trabajo de recuperación de
las historias)
Fuentes: Lha hámnhayhaj.
Nuestra sabiduría
http://www.nuestrasabiduria.com/su-gente.html
Olhamel
ta ohapehen wichi. Nosotros, los wichi
http://www.nuestrasabiduria.com/nosotros-los-wichi.html
